Pyhitetty nimi * The sanctified name

Verbi "pyhittää" ( לקדש ) merkitsee "erottamista pyhää käyttöä varten". Tällainen toimenpide voidaan tehdä ihmisille (esim. esikoiset, papit, Israelin kansa), rakennuksille (esim. ilmestysmaja, temppeli), esineille/tavaroille (esim. ilmestysmajan esineet/kalut, rahat), määrätylle ajankohdalle (esim. riemuvuosi). 

The verb "to sanctify" ( לקדש ) means "to separate for a holy use". Sanctified things may be people ( the firstborns, priests, Israelis), buildings (tabernacle, temple), articles/stuff (the tool in the tabernacle, money), certain periods of time (jubile).

Kyseinen pyhittää-verbi esiintyy myös luomiskertomuksessa (1. Moos. 2: 3) muodossa ויקדש. Tuossa jakeessa kerrotaan, miten Jumala erotti seitsemännen päivän kaikista muista viikonpäivistä siunaamalla sen ihmistä varten ja lepäämällä silloin itse kaikesta työstä, jonka hän oli tehnyt. Tämä Jumalan suorittama viikon seitsemännen päivän pyhittäminen antoi sille nimen "sabatti" levätä-verbiä mukaillen. Kaikki muut viikonpäivät nimetään raamatussa järjestysluvun avulla.

We can read the same verb even in the first creation story (Gen. 2: 3) in the form  ויקדש . God separeted the seventh day from the other days, blessed it for man and rested in that day after all his creation. Thus God called that day "Sabbath" according to the verb "to rest". All the other days are called in the Bible according to their running numbers.

Jeesuksen opettamassa Isä meidän -rukouksessa on sanat "pyhitetty olkoon sinun nimesi" (Matt. 6: 9). Kyseinen pyhittää-verbi on siinä muodossa תקדש. Siis myös Jumalan nimi on pyhitetty. Mutta mikä on Jumalan "pyhitetty" nimi?

In the prayer Jesus taught us there are the words "hallowed be thy name" (Matthew 6: 9). The same verb is here in the form תקדש .Therefore even God's name is sanctified. But what is that name?

Olen kirjoittanut blogeillani jo yli kolme vuotta EHJEH-nimen puolesta. Verratessani nimeä Jahve/Jehova יהוה nimeen EHJEH אהיה, mielestäni jälkimmäinen nimi on ylivoimainen voittaja, sillä se tapa, jolla tetragrammatonia יהוה käytetään okkultismissa on kaukana "pyhittämisestä". 

I have been writing more than three years about the name EHYEH on my blogs. When I'm comparing the name Yahweh/Jehovah יהוה to the name EHYEH אהיה, I think the latter is a superior winner, for the way how the tetragrammaton יהוה is used in occultism is far from the "sanctification".

Näyttää siltä, että "pyhitetyt" asiat eivät ole suuressa suosiossa tässä maailmassa. Suuri enemmistö on valinnut lepopäiväkseen sunnuntain ja Jumalansa nimeksi Jahve/Jehova. Vain pieni vähemmistö ihmisiä on valinnut lepopäiväkseen Jumalan itsensä pyhittämän ja siunaaman päivän, sabatin. Jumalan "pyhitetyn" nimen kohdalla joukko on vieläkin pienempi. Jumalan pyhitetty nimi EHJEH näkyy hepreankielisessä raamatussa noin 40 kertaa, mutta suomenkielisessä raamatussa vain yhden ainoan kerran reunamarginaalissa.

It seems to me that the "sanctified" things are not faved in this world. The great majority of people has chosen Sunday to be their rest-day and their God is called Yahweh/Jehovah. Only a small minority has chosen Sabbath to be their rest-day. But how small is the group to choose the name EHYEH?  We can read God's sanctified name EHYEH in the Hebrew Bible about 40 times but in the Finnish version it is mentioned only once on a margin.

Wienin Stefansdomin saarnastuolin sammakkokaide taitaa paljastaa avoimesti, minkälaisia oppeja kirkoissa julistetaan!

Perhaps the frog-stairs of a pulpit in Stefansdom in Wien shows openly up the quality of the doctrines of the church!

Böhmen tetraktys * Böhme's tetraktys

Satuin näkemään kyseisen symbolin netissä etsiessäni heprean kieleen liittyviä sivustoja. Oli ihan pakko pysähtyä hetkeksi tutkimaan sen sisältöä ja viestiä.

I saw this symbol in internet when I was seeking for the Hebrew pages. I had just to stop for awhile and check it through.

Netistä löytämäni tiedon mukaan kyseinen symboli komeilee mormonien Mantin temppelissä Utahissa. Mutta symbolin varhaisempi käyttäjä ja kenties sen tekijä on saksalainen mystikko, luonnontieteilijä, luterilainen ja ammatiltaan suutari Jakob Böhme (1575 - 1624). Hän sai vuonna 1600 mystisiä näkyjä, joista eräässä hän näki valokeilan, joka paljasti maailman hengellisen rakenteen ja hyvän ja pahan välisen suhteen. Böhmen ajatteluun vaikuttivat mm. Paracelsus (okkultisti), uusplatonismi ja alkemistit, vaikka hänen kerrotaan pysynyeen tiukasti kristillisessä perinteessä.

I found that this symbol is in the Manti Utah Temple. But the first one who used this symbol or even made it was Jacob Böhme (1575 - 1624), a German mystic and naturalist, lutheran and a shoemaker. In 1600 he had mystic dreams/visions, and in one of them he saw a shaft revealing the spiritual structure of the world and the affairs between good and evil. Paracelsus (occultist), New-Platonism and alchemists had an influence on Böhme's thinking although he kept tight in the Christian tradition.

Katsokaamme nyt itse symbolia. Säteillä täytettyyn palloon (aurinko ?) on kirjoitettu sana "CHRISTUS". Pallon sisällä olevaa nurinpäin käännettyä sydäntä ympäröivät (liekeissä) sanat "IESUS" ja "IMMANUEL". Sydämen sisällä olevassa kolmiossa tetragrammatonin (JHWH/JAHVE/JEHOVA) hepreankieliset kirjaimet on järjestelty pythagoralaisten pyhänä pitämän kolmion (tetraktys) mallin mukaisesti. Pythagoraan tetraktyksen ajateltiin sisältävän kaikki maailman kuvaamiseen tarvittavat luvut yhdestä kymmeneen (ylin rivi: 1 piste, toinen rivi 2 pistettä, kolmas rivi 3 pistettä ja alin rivi 4 pistettä, yhteensä 10 pistettä). http://fi.wikipedia.org/wiki/Tetraktys

Let's look the symbol itself. On the ball (the sun ?) filled with rays there is a word "CHRISTUS". Inside the ball around the heart upsidedown there are words (in flames) "IESUS" and "IMMANUEL". Inside the heart there is a triangle filled with the consonants of the Hebrew tetragrammaton (YHWH/YAHWE/JEHOVAH) according to the pattern of the holy triangle of Tetraktys made by Pythagoras.
http://en.wikipedia.org/wiki/Tetractys

Böhmen tetraktys muistuttaa erehdyttävästi pythagoralaista mallia, mutta sen sisältämä lukuarvo on aivan toinen. Voimme laskea kolmion sisällä olevien heprean konsonattien summan, kun sijoitamme niiden paikalle oikeat luvut: jod = 10, he = 5 ja waw = 6. Summaksi tulee siis 72, joka on sama kuin Goetia demonien lukumäärä.

Böhme's Tetraktys reminds very much the pattern of Pythagoras, but it's numeral value is quite different. We can count it after setting the right numbers instead of the Hebrew conosonants in the triangle: yod = 10, heh = 5 and wau = 6. The sum is 72, the number which refers to the Goetia demons.

Tetraktys-kolmion alapuolella lukee hepreaksi Jeshoshuah (eräs tapa kirjoittaa nimi "Jeesus"). Tämän sanan lukuarvo on 326. Tehkäämme pieni yhteenlaskusuoritus: 72 + 326 = 398. Sama gematrinen lukuarvo (398) on myös sanalla "shamanismi". 

Under the Tertaktys-triangle there is a word "Yeshoshuah" (one way to write the name of "Jesus"). The numeral value of this word is 326. When we add 72 to 326, we'll get 398, a gematric number which refers also to "shamanism".

Koko symbolin ydin näyttää olevan Jeshoshuah-sanan keskimmäinen shin-kirjain, joka okkultismissa merkitsee "purevaa hammasta" ja viittaa "Vanhan Käärmeen" hampaaseen, joka pistää "vaimon siementä" (Jeesusta) kantapäähän (1. Moos. 3: 15). Shin-kirjaimen päällä näkyy myös jod-kirjain, joka kuvaa okkultismissa juuri "siementä"

The focus of the whole symbol seems to be the Hebrew shin-letter in the middle of the word "Yeshoshuah". Shin means in occultism "a biting tooth" and refers to the tooth of the "Old Serpent", which shall bruise the heel of the "woman's seed" (Gen. 3: 15). On the letter shin we can see also a little yod, which refers to a seed in occultism.

Sydämen kaarissa oleva Jumalaa tarkoittava sana "EL" (sanan "Immanuel" viimeinen tavu), muuttuu heprealaisittain kirjoitettuna kieltosanaksi "EI", jos kirjaimet vaihtavat paikkaansa. 

The two letters (EL meaning "God") on the bows of the heart (from the word "IMMANUEL") turns to be a Hebrew negative (meaning "no"), if we put the letters in opposite order.

Edustaako tämä symboli Jumalaa vai hänen vastustajaansa, Perkelettä?

Symbolin shamanistisuus avautuu täydellisesti, kun huomaa, että myös sydämen ympärille kirjoitattujen sanojen summa on 398. ("IESUS" / 62 ישוע   ja "IMMANUEL" /  עמנואל  332 ).

Does this symbol refer to God or to his opponent, Devil? 

The shamanism of this symbols opens totally, when we notice that even the sum of the two words written on the heart  ("IESUS" / 62 ישוע   ja "IMMANUEL" /  עמנואל  332 ) is 398.

Vaikka tämä symboli on pelkkää gematrista leikkiä, se kertoo minulle kuitenkin, miksi tetragrammaton (JHWH) ja kolminaisuus/kolmio ovat tärkeitä tekijöitä kritillisyydessäkin. Jumalan täydellinen pelastusteko ei aukene pisaraakaan tämän symbolin kautta, eikä se tuo Jumalaa vähääkään lähemmäksi ihmistä. Mutta Saatanan palveluksessa tarvitaan symboleja, emblemejä, sigilejä yms. rekvisiittaa.

I think this symbol is a mere gematric game/play, but however I can understand now why the teteragrammaton (YHWH) and the Trinity/triangle are used also in Christianity. This symbol doesn't tell anything about the salvation God fulfilled neither does it bring God nearer to us. But Satan needs symbols, emblems, sigils etc.

Wienin Stefansdomissa yksi Pyhän Kolminaisuuden persoonista pitelee kädessään ristiä, keskimmäisellä on kädessään kyyhkynen ja kolmannen päätä koristaa pyhä kolmio.

In Stenfansdom of Wien one person of the Holy Trinity is holding a cross, the one in the middle has a dove in his hands and the head of the third one is decorated with a holy triangle.

Pyhien tuntomerkit * How to identify the saints

Johannes kirjoitti: "Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon" (Ilm. 14: 12).

 John wrote: "Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus" (Rev. 14: 12).

Ilmestyskirjan kirjoittaja on ilmoittanut selvästi, mitkä ovat ne tuntomerkit, joista Jumalan lapset voidaan tunnistaa. Johanneksen mukaan pyhät noudattavat Jumalan käskyjä, ja heillä on Jeesuksen usko.

The author of Revelation has expressed very clearly how we can identify the saints. They keep the commandments of God and they have the faith of Jesus.

"Jeesuksen usko"... ei siis kristinusko... eikä mikään muukaan tunnettu usko/uskonto! Mutta voisiko esim. kristinusko edustaa Jeesuksen uskoa? Kyllä vaan, jos se olisi joka kohdassa sama kuin Jeesuksen usko! Mutta onko kristinusko sama kuin Jeesuksen usko? Valitettavasati eroja löytyy monessa kohdassa! 

"The faith of Jesus"... not Christianity... or some other well known belief/religion! But could Christianity represent the faith of Jesus? Of course if it were similar with the faith of Jesus! But is Christianity the same with the faith of Jesus? Unfortunately there are many differences!

Haluan nyt nostaa esiin vain kaksi seikkaa, jotka ovat minun mielestäni hyvin varteenotettavia asioita. Jeesus itse uskoi, että hän ja Isä ovat YKSI (Joh. 10: 30), mutta kristinuskossa uskotaan Kolminaisuuteen. 

Now I want to mention two things which I find very important. Jesus believed that he and the Father are ONE (John 10: 30), but in Christianity there is the Trinity.

Joh. 10: 30 hepreaksi: "MINÄ JA ISÄ YKSI ME" = "Minä ja Isä olemme yksi"

John 10: 30 in Hebrew "I AND FATHER ONE WE" = "I and the Father are one"

Juutalaisten uskontunnustus (5. Moos. 6: 4) sisältää myös sanan "echad"/אחד   = "yksi"

In the Jewish Confess (Deut. 6: 4) there is also the word "echad"/אחד  = "one"

Toinen hyvin olennainen eroavaisuus on "Jumalan laissa", joka on myös Johanneksen mukaan Jumalan lasten toinen tuntomerkki. Kristittyjen laista on poistettu decalogin 2. käsky  (2. Moos. 20: 4 - 6) ja decalogin 9. käsky (2. Moos. 20: 17) on jaettu siinä kahteen osaan. Vaikka kristittyjen laissa on näin 10 käskyä niin kuin Jumalan Moosekselle antamissa laintauluissakin, se ei kuitenkaan ole enää "Jumalan laki", sillä ihminen on muuttanut sitä!

Another essential difference is dealing with "God's law", which John mentioned also. The Christian law is lacking the second commandment of the Decalogy (Ex. 20: 4 - 6) and the 9th commandment of God's law (Ex. 20: 17) has been divided in two parts in the Christian law. Although there are ten commandments in the Christian law it's not the same with God's law, because man has handled it!


Johanneksen mukaan Jeesuksen tavoin uskominen ja Jumalan alkuperäisen lain kunnioittaminen vaatii kärsivällisyyttä! Sellainen usko ei siis ole suuressa suosiossa!

John wrote that to believe like Jesus and to honour God's law shows patience! Such a faith is not common!